RACISMO A NUESTRO PESAR

Los de mi generación, siendo aún pequeños, no reparamos nunca en las formas y comportamientos racistas de nuestras familias, incluidos nosotros mismos. Me refiero a quienes fuimos niños durante los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, establecidos a lo largo y ancho del valle del Grijalva, la tierra caliente en Chiapas. Nos parecía la cosa más natural del mundo nombrar con las palabras “indio”, “chamula”, “muco” y “cushte” a quienes no vestían ni hablaban como nosotros, así sus ropas fueran más elegantes que las nuestras. Y confundiéramos a oaxaqueños con guatemaltecos.

Sabíamos que “bajaban” de la tierra fría, de los Altos o de la Sierra, y que allá vivían a sus anchas. Que venían a trabajar como asalariados en las labores agrícolas, o a “alquilar” tierras de labor bajo el régimen de aparcería. Acampaban en las fincas y en los ejidos entre junio y julio para sembrar maíz, frijol y calabaza, y luego, entre noviembre y enero, regresaban a sus pueblos con provisiones y plata.

Traían de vez en cuando, duraznos, manzanas, peras y camotillos. Los vendían de casa en casa, aunque en ocasiones ―bien recuerdo― ponían su tendal frente a la Presidencia, o junto a la Plaza Central. Los varones adultos usaban caites o botas de hule. Las mujeres y niños iban descalzos y, nosotros creíamos ―así nos habían enseñado en casa, en el Colegio y en la calle― que era natural que durmieran en el suelo, que fueran analfabetas, que percibieran salarios menores que los de la gente del pueblo, que se emborracharan con posh hasta la ignominia, y que sólo comieran tortillas tiesas, chile, frijol y guash.

Nos habían dicho que mientras nosotros bebíamos pozol de cacao dulce, ellos tomaban el suyo, arranciado o agrio.

Creíamos que todo eso era normal. Que los mestizos o ladinos del pueblo, éramos ―válgame Dios―, finos, educados, superiores. E incluso llegué a pensar, en sintonía con los amigos de la cuadra, que los indios eran una variedad o especie diferente de personas. O sea, que llegamos a creer a pie juntillas que no eran como nosotros y, al igual que otros antes, decidimos que los hablantes fuereños de otras lenguas, diferentes en sus atavíos, en sus alimentos y en todo lo demás, fueran por lo menos torpes. Sí. Torpes. ¡Aah…! Entonces es eso, pensábamos. Por eso es que no saben y no aprenden a hablar como nosotros. Por eso al templo del Señor de Las Misericordias, llegan sólo a medio día, cuando todo está en silencio…

© Antes como ahora. Mujeres chamulas. Sxbal de Las Casas, Chiapas. 2010.

Y sí. Veíamos que no rezaban como nosotros. Sus soliloquios eran una mezcla de clamor, lloriqueo y canto, y bebían aguardientes mientras se consumían sus velas. Los niños siempre andaban moquientos, con sus caritas sucias, y las mujeres no usaban justanes ni pantaletas debajo de las enaguas.

De acuerdo con esta visión, era obvio que a esa gente la veíamos con una mezcla de compasión y repugnancia. Así que la exclusión y el menosprecio hacia ellos, característica de la discriminación racial, e incluso de la discriminación sociocultural genérica, fue para los de mi generación cosa habitual, casi sagrada. Determinada por los usos y las costumbres imperantes y, en general, por el contexto y la historia regional.

Sin embargo, también es cierto que tal racismo, al menos en la zona central de Chiapas, nunca llegó a actitudes de extrema exclusión e intransigencia; como aún hasta hace poco se observaba en algunos ámbitos, hoy cada vez más achicados, en las ciudades ladinas alteñas, rodeadas de pueblos indios. Me refiero a San Cristóbal, Teopisca, Comitán, Altamirano, Ocosingo, Chilón, Yajalón y etcéteras. En donde injusticia y arbitrariedad fueron el pan de todos los días, desde la época de la Colonia. Además de la exaltación identitaria de los mestizos, autoproclamados cashlanes.

Ni a dónde ir para esconder nuestros desplantes y actitudes. Ni cómo esconderlas si forman parte de nosotros mismos… Somos racistas, insisto, y ello se observa aún hoy, tras veintiocho años del último levantamiento de los pueblos indios. Fácil es aún escuchar en la conversación de la calle: “bobo el indio”, “alzado el indio” o “ya parecés chamula, vos”. Incluso recién escuché que alguien le preguntaba a otro ―Oí… ¿llegó gente? ―No, contestó aquel― puro indio. Y hay consejas “clásicas” que nos retratan de cuerpo entero.

“No tiene la culpa el indio sino quien lo hace compadre” decimos aún, frecuentemente. Refranes y otras expresiones racistas, que espero pronto traer a colación.



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